《动物建筑》通过跨界交融建筑学与生态学，提倡了一个极具启发性的问题：在“东说念主类世”配景下，东说念主类怎么与动物分享这个星球？书中不仅议论了动物怎么适合和诈骗东说念主类配置的环境，还展示了动物本身的建筑理智怎么为东说念主类提供灵感。这种双向的互动关系，为咱们再行想考东说念主与当然的关系、创造东说念主与动物“共居”的空间提供了新的视角。
本书提到了猫、狗、蜜蜂、狐狸、大象、河狸等30种动物，通过大都令东说念主肯定的实例，讲解了建筑与城市环境不应只以东说念主类为中心，仿生建筑、生态建筑不错将东说念主与当然贯穿起来，为其他生物提供可贵的栖息之地。这种“共居”不单是是物理空间的分享，亦然野性与漂后的深度交融。
本书具有好坏的文化视角。作家多布拉什切皆克梳理了丰富的古今建筑案例、文体影视作品、现代安设艺术，并尽心挑选103幅插图，灵活呈现了动物与东说念主类社会之间千丝万缕、难以分割的辩论。这种文化深度揭示了东说念主与动物之间掩藏的姿色纽带，激励咱们再行想考怎么与当然融合共存。
《动物建筑》掀开了创造全新空间步地的想路，通过切实可行的生态预备理念，匡助咱们在日常生活中作念出环保和可执续的礼聘，从而构建一个更具有包容性的将来。
《动物建筑》，[英]保罗·多布拉什切皆克 著，陈 珏 译，译林出书社2025年2月出书>>内文选读：
燕巢
与鸽子相通，燕子很可能在几万年前就驱动与东说念主类密切战役，当时东说念主们驱动从事农业坐褥并配置长期性假寓点。燕子的巢筑在洞穴、峭壁罅隙、岩洞或空腹树中，关于崖沙燕来说，河流的泥岸或沙岸更合情意。无论是燕子如故毛脚燕，它们的杯状巢都是由数以千计的泥团黏合而成的，它们将泥团与稻草搀杂，并用唾液粘在一皆，然后搁置在墙上理解的任何相宜物体上，举例钉子上。燕子的巢紧靠屋檐，巢的进口是一个半圆形的小孔；燕巢相对来说比拟绽放，这也许是燕子与东说念主类的家庭生活辩论比崖沙燕愈加紧密的原因。与白蚁丘相通，这种建筑步调与乡土建筑有着密切的辩论：土壤和稻草的团结活着界各地的传统住宅和农业建筑中随地可见，在如今的生态建筑中也越来越多。正如导言中提到的，维特鲁威的《建筑十书》将燕子筑巢动作东说念主类领先住所的灵感起原之一。维特鲁威以为，东说念主类话语和建筑的发源是紧密辩论在一皆的，东说念主类建筑的进化只是动物寰球中已存在构造的延续和发展。
燕子筑巢所需的只是笔陡墙壁上的落脚点，以及富饶的掩藏物。正如家燕的英文俗名 barn swallow（意为“仓燕”）相通，燕子泛泛可爱在东说念主类的谷仓内筑巢，固然，它们也会在其他各式环境中筑巢。据鸟类学家安吉拉·特纳的记载，有个燕巢建在屋外挂着的一把花圃剪上，还有个燕巢建在谷仓外吊挂着的猫头鹰尸体上，以至还有一些燕子的巢建在移动的物体上，比如每天穿越合并条阶梯的汽船，以至是往来于不列颠哥伦比亚省两湖之间的火车上。在奥斯曼帝国，东说念主们不息在清真寺、伊斯兰学校和宫殿的外墙上为燕子过甚他鸟类配置简洁的鸟屋与浴盆。这些守密性鸟屋用石头、木柴或土壤配置，从14世纪到19世纪一直长盛不衰，但现有的仅有几座。伊斯坦布尔阿亚兹马清真寺（1757—1761年）的外墙于今仍保留着玄虚的石雕鸟屋。这种鸟巢不错容纳燕子、麻雀和鸽子，是奥斯曼帝国宫殿的微缩复成品，配有圆顶、拱形进口和一栋奇特的侧楼，八成是为了容纳分手群的居民。
为了带来好运而配置一座师法东说念主类建筑的鸟类版建筑，是一种粗劣的师法和晦气的拟东说念主化。一些鸟类保护组织，如英国皇家鸟类保护协会，还是对这种方式提倡了劝诫——在预备巢箱时，他们观念不带心扉颜色的功能主见。可是，正如海伦·麦克唐纳所言，这种气派更多是源于东说念主类的喜好（和阶层）问题，而非造就笔据。本体上，鸟类对咱们的预备理念漠不热心：从鸟屋中得到乐趣的唯有咱们，况且这种乐趣只属于咱们东说念主类我方。
这种拟东说念主化的作念法并不是咱们东说念主类内在自利的发达，反而有可能催生出愈加无为的关爱候鸟（如燕子和毛脚燕）的文化。在好意思国，夏候鸟紫崖燕（Progne subis）是洞居鸟，它们的生活险些实足依赖东说念主类的匡助。在北好意思东部的农村地区，东说念主们泛泛会为这些鸟类访客提供巢箱，这是因为它们会挫折家禽的捕食者，并在这些捕食者皆集时就发出警报。好意思国有100多万东说念主在高杆上安装巢箱来引诱紫崖燕，有些巢箱的样式是小型房屋、民用建筑，以至是有几十个房间的城堡，鸟儿不错在内部筑巢。
